번역: 김미애 예루살렘 기도 목록 – 2026년 8월 29일 안식일
요셉 슐람 8월 29일 안식일에는 히브리어로 “키-타보”라고 하는 토라 포션(신명기 26:1-29:8)을 읽습니다. “키-타보”는 지난 안식일에 읽었던 “키-테쩨”와 정반대 의미입니다. “키-테쩨”는 “네가 나갈 때에”, “키-타보”는 “네가 들어갈 때에”라는 뜻입니다. “키-테쩨”는 사실 이스라엘 자손이 전쟁에 나갈 때 지켜야 할 율법과 행동 규범에 대한 지침을 주고 있습니다. 토라 포션 “키-타보”는 가나안 땅에 들어갈 때 지켜야 할 행동 규범에 대한 지침입니다. 이번 토라 포션 “키-타보”는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어갈 때 행해야 할 율법의 상세한 규정으로 시작하여 곧바로 언약 갱신 의식으로 이어집니다. 이 포션은 고도로 다듬어진 두 가지 선언과, 고대 근동에서 통치자와 피통지자들 간에 맺어진 정치 약정과 매우 유사한 구조를 반영하는 기념비적인 공적인 의식을 중심으로 구성되어 있는데요, 구체적인 법적 의무에서 이 언약의 약속된 축복과 저주로 옮겨갑니다. 이스라엘 자손이 하나님께서 아브라함에게 주신 가나안 땅에 들어간 순간부터 지켜야 할 핵심 명령(미쯔봍)입니다. 첫 번째 명령은 오순절(가나안 땅에서 거둔 첫 열매를 제단에 바쳐 하나님께 봉헌하는 절기)을 지키라는 것입니다. 1. 이스라엘 백성은 그들이 가나안 땅에 정착하면, 일곱 가지 주요 작물의 첫 수확물을 “하나님의 집”, 즉 광야에서 지어져 가나안 땅까지 가져간 성막으로 가져오라는 명령을 받았습니다. 이 명령이 특별한 이유는 이 때에 의무적으로 낭송해야 하는 전례(典禮) 때문입니다(신명기 26:5-10). 농부는 “내 조상은 방랑하는 아람 사람으로서”로 시작하여 이집트로 끌려가 노예 생활을 하다가 하나님의 구원으로 약속의 땅에 이르게 된 과정을 이야기하는 세세한 역사적 관용 표현을 낭송합니다. 이는 농사 세금을 민족적 기억의 행위로 승화시켜, 수확물을 곧바로 하나님께서 아브라함에게 하신 약속의 성취와 연결시킵니다. 이것이 바로 이스라엘 자손이 이 절기에 우리 조상 아브라함은 이스라엘 사람이 아니라 방랑하는 아람 사람, “이방인”이었다고 고백하도록 명령받은 이유입니다. 21세기를 사는 우리에게는 아브라함과 애굽에서의 노예 생활, 출애굽, 홍해를 건넌 사건, 가나안 땅 정복에 이르기까지 모든 이야기를 알고 있기 때문에 이것이 다소 불필요해 보일 수도 있습니다. 그러나 시내광야에서 태어난 사람들에게는 히브리 민족의 조상 아브라함이 이스라엘 사람이 아니라 이방인이었다는 고백은 충격적이고 겸손해지는 고백이었습니다. 2. “비두이 마아세르”(소득의 십일조를 주님께 바쳐야 한다는 공적인 구두 합의와 고백)는 분명 충격적인 소식이었을 것입니다. 우리는 그들이 매일 하늘에서 내려오는 만나를 공짜로 먹고 있었는데, 갑자기 약속의 땅에 들어가기 직전에 성막에서 섬기는 레위인들에게 과일과 채소와 소득의 십일조를 바쳐야 한다는 소식을 듣게 되었다는 사실을 기억해야 합니다. 십일조는 모았지만, 그것으로 끝이 아니었습니다. 가난한 자들과 나그네와 고아와 과부들을 위한 또 다른 종류의 세금도 그들의 소득의 일정 부분을 차지하고 있었습니다. 여러 가지 십일조 분배와 농사철과 수확이 모두 끝난 후, 이스라엘 농부들은 주님께 자신들의 의무를 다했다는 공식적인 선언을 해야 했습니다. 안식년 한 주기의 셋째 해와 여섯째 해에, 모든 농산물 십일조를 레위인과 나그네와 고아와 과부에게 분배한 후, 이스라엘 백성은 하나님 앞에서 공식적이고 구속력 있는 선언을 해야 했습니다. 그들은 주님 앞에서 십일조에 관한 어떤 율법도 어기거나 잊지 않았다고 고백해야 했습니다! 이번 안식일 토라 포션에는 이스라엘 자손이 하나님께서 아브라함과 그의 자손에게 기업으로 약속하신 땅에 들어가 정착하기 전에 반드시 지켜야 할 여러 의식이 나옵니다. 이스라엘 자손이 요단강을 건너 가나안 땅으로 들어가기 직전, 모세는 그들에게 요단강을 건넌 후 어떻게 언약을 공식적으로 확정해야 하는지를 가르칩니다. 언약 갱신 의식! 이 특별 의식은 모세가 이스라엘 자손과 함께한 마지막 일이었습니다. 그는 그 후 돌아서서 비스가산에 올라 홀로 죽음을 맞이했고, 그의 무덤은 찾을 수 없었습니다! 모세는 이스라엘 백성에게 요단강을 건넌 후 어떻게 언약을 공식적으로 비준해야 하는지를 가르칩니다: 백성들은 가나안 땅 중앙에 있는 높은 두 산, 그리심 산과 에발 산에 올라가야 합니다. 이 두 산은 서로 마주 보고 있으며, 두 산 사이의 골짜기에는 세겜(현재의 나블루) 성읍이 있습니다. 골짜기 동쪽에 있는 산이 에발 산인데, 이 산은 저주의 산입니다. 골짜기 서쪽에는 그리심이라는 또 다른 높은 산이 있는데, 이 산은 축복의 산입니다. • 그들은 거대한 돌을 세우고 회반죽을 바른 다음 그 위에 토라의 모든 말씀을 새겨야 합니다. 이것은 그 땅을 다스리는 법에 대한 영구적이고 공적인 법적 증거 역할을 합니다. • 백성들은 공적으로 축복과 저주를 선포합니다: 이번 파라샤의 절정은 마주 보고 있는 두 산에 서는 지파들의 편성입니다. 여섯 지파는 순종의 축복을 상징하는 그리심 산에 서고, 나머지 여섯 지파는 불순종의 저주를 상징하는 에발 산에 섭니다. 레위인들이 두 산 사이 골짜기에 서서 나그네의 권리를 훼손하거나 이웃의 경계표를 옮기는 것과 같은 몰래 행해진 사회악에 대해 일련의 엄중한 저주를 선포하면, 온 백성이 큰 소리로 “아멘”이라고 화답해야 합니다. 그 후 본문은 “토케하”(책망)로 이어집니다: 언약을 저버렸을 때 백성에게 닥칠 국가적 재앙, 유배, 고난을 적나라하고 생생하게 열거하고, 언약을 지키면 누리게 될 풍성한 농사적, 국가적 축복을 대조적으로 보여줍니다. 파라샤 “키-타보”와 이사야 60장 사이의 심오한 관계는 파괴적인 조건에 대해 무조건적인 구원으로 응답한 관계입니다. 우리가 하프타라 이사야 60장을 함께 읽으면 놀라운 사실을 발견하게 됩니다. 이사야 60장은 이스라엘 백성이 하나님의 명령에 불순종했을 때 그 불순종에 대해 토라가 선포한 저주를 거의 조목조목 역전시키고 있습니다. 이사야 60장은 하나님의 명령에 불순종했을 때 내리는 “토케하”(저주 = 징벌)를 조목조목 체계적, 신학적으로 역전시키는 내용입니다. 신명기는 언약의 무서운 취약성, 즉 하나님과 땅과의 연결이 끊어지면 어떤 일이 벌어지는지를 보여줍니다. 이에 대해 이사야는 하나님께서 이스라엘에 주신 모든 좋은 약속이 궁극적으로 영원히 회복될 것이라는 비전을 제시합니다. 다음은 고전적 주제와 본문적 주제가 어떻게 직접적으로 서로를 반영하고 해소하는지 설명하는 내용입니다: 우리는 오늘날 요단강가에서 모세와 이스라엘 자손과 함께 계셨고, 이스라엘 자손에게 축복과 저주 중에서 선택할 특권을 주셨던 바로 그 하나님께서 여전히 이 푸른 행성 지구의 아버지이자 창조주이시며, 수천 년 전 요단강가에서 이스라엘 자손에게 제시되었던 바로 그 원칙과 조건이 오늘날에도 여전히 우리 하늘 아버지의 규칙과 조건이라는 패러다임을 이해해야 합니다. 새로운 기술과 휴대전화와 비행기와 달 탐사 로켓 같은 것들이 우리 하늘 아버지의 성품이나 그분께서 인류, 특히 이스라엘 민족에게 요구하시는 바를 바꾸지 못했습니다. 저는 이 체계에 이스라엘의 메시아이신 예슈아와 언약 관계를 맺고 그분과 함께 죽고 성령으로 말미암아 새 생명으로 부활한 비-유대인들도 포함시키고 싶습니다. 사도 바울이 에베소서에서 말했듯이, “여러분은 전에는 외인 … 이더니 이제는 예슈아의 피로 말미암아 하나님의 언약과 약속을 함께 상속받는 자가 되었습니다.” 오늘날에도 우리가 고려해야 할, 이스라엘 자손들이 이 두 산 양쪽에서 외쳤던 축복과 저주의 조건들 중 몇 가지를 소개합니다: • 빛 대 어둠: 신명기는 백성이 “맹인이 어두운 데에서 더듬는 것과 같이 백주에도 더듬거릴 것”이라는 저주를 경고합니다(신명기 28:29). 이사야는 이 모든 것을 완전히 뒤집는 예언으로 시작합니다: “일어나라 빛을 발하라 이는 네 빛이 이르렀고 ... 어둠이 땅을 덮을 것이며 ... 가리려니와 그의 영광이 네 위에 나타나리니”(이사야 60:1-2). • 열방의 역할: 신명기는 그 언어를 알지 못하는 이방 민족이 이스라엘을 에워싸고, 삼키고, 흩어지게 할 것이라고 경고합니다(신명기 28:49-52). 이사야는 정반대의 상황을 묘사합니다: 열방이 예루살렘의 빛으로 나아오고, 부를 가져오고, 이방 왕들이 직접 성벽을 재건한다는 것입니다(이사야 60:3,10). • 고립 대 높임: 저주는 모든 민족 가운데서 공포의 대상이 되고, 속담거리가 되고, 조롱거리가 될 것이라고 경고합니다(신명기 28:37). 이사야는 예루살렘이 “버림받고 미움받던” 곳에서 “대대로 기쁨이 되고 영원한 자랑”으로 변할 것이라고 약속합니다(이사야 60:15). 우리 시대와 상황에 대한 시의성 오늘날 예루살렘 산지의 현실 관점에서 이 두 본문의 대화를 살펴보면, 이 둘 사이의 긴장감이 매우 강하게 느껴집니다. 이는 이 땅에서 현대 유대인들이 직면한 이중적인 현실을 직접적으로 보여줍니다. 저는 창세기의 롯의 아내처럼 과거를 돌아보지 않고, 이란과 그 외 테러 지원 아랍 및 무슬림 단체들이 지원하고, 파견하고, 지시하고, 사주하는 테러 조직들과의 상황을 고려하면서 오늘날 우리가 서 있는 곳에서 미래를 바라보려 합니다. 유대인을 미워하고 박해하는 것은 소위 서구 세계의 많은 사람들에게 잔혹하고 치명적인 오락거리가 되었습니다. 제가 개인적으로 가진 유일한 희망은 그리스도인들이 깨어나 이스라엘을 위해, 이스라엘과 함께, 그리고 그들의 나라에 있는 유대인들과 함께 서는 것입니다. 그리스도를 위해 각자의 땅에서 유대인들과 함께 중국 만리장성보다 1000배는 더 강한 성벽처럼 굳건히 서서 그들을 보호해야 합니다. 요단강과 지중해 사이의 유대인의 자유로운 땅을 차지하려는 급진 이슬람 국가들의 기만과 거짓과 책략에 맞서 이스라엘 국가와 함께 서십시오. 누가 하나님께서 유대 민족에게 주신 예언의 약속이 성취되게 할 저희 유대인과 함께 서서, 유대인들이 열방의 빛이 될 것이라는 예언의 약속을 성취되도록 해 줄 것입니까? 그렇습니다. 누가 자기 나라에 다음 계절에 비가 내리도록(스가랴 14장 참조) 그리스도인들로 하여금 예루살렘에 와서 숙콧(초막절)을 지키게 해 줄 수 있습니까? 앞에서 언급한 내용을 요약하고 다시 한번 상기시켜 드리기 위해, 이 예루살렘 기도 목록의 요점 몇 가지를 다시 한번 말씀드리겠습니다: 1. 역사적 기억의 무게 (비쿠림): 키-타보는 “내 조상은 방랑하는 아람 사람으로서 ...”(신명기 26:5)라는 “첫 수확” 선언으로 시작됩니다. 이는 그 땅에 정착하고 농사 또는 경제적 번영을 누리는 것이 결코 역사적 기억과 분리될 수 없음을 강조합니다. 이스라엘이 국가적으로 심오한 업적을 이루고 현대적으로 발전해 온 이 시대에, 이 본문은 모든 업적이 길고 고통스러운 유배 여정과 그 여정을 끝내신 하나님의 구원이라는 맥락에 뿌리를 두고 있어야 함을 요구합니다. 2. 트라우마와 희망을 동시에 품기: 오늘날 중동에 산다는 것은 “토케하”의 불안, 즉 실존적 위협과 포위 공격과 여러 민족들 사이의 고립감을 깊이 이해할 수 있음을 의미합니다. 최근 역사의 물리적, 정서적 상처는 신명기의 경고를 고대의 것이 아니라 바로 지금 이 순간에 닥친 일처럼 느끼게 합니다. 그러나 이사야 60장을 함께 읽어보면 필연적으로 관점의 전환이 생깁니다. 이사야 60장은 영적인 회복력을 요구하며, 어둠은 모든 민족이 결국 인식하게 될 새벽의 전조라고 말합니다. 3. 빛이 되라는 사명: 이사야의 “일어나라 빛을 발하라”는 명령은 수동적인 것이 아닙니다. 궁극적인 구원은 하나님의 일이지만, 백성의 자세는 능동적이어야 함을 시사합니다. 복잡한 지정학적 상황과 사회 내부의 분열 속에서 이사야 60장에 나타난 예루살렘의 모습은 절대적 정의와 의로움을 보여줍니다: “내가 화평을 세워 관원으로 삼으며 공의를 세워 감독으로 삼으리라”(이사야 60:17). 오늘날에 대한 시의성은 그 빛을 실제로 반영하는 사회를 건설하고, 회복된 주권을 이사야가 예견했던 도덕적 횃불로 바꾸라는 도전입니다. 이스라엘과 저희 군인들의 안전을 위해 계속 기도해 주십시오. 네티비야 지도자들 중에 레바논 최전선에서 끝없는 잔혹함과 악행을 일삼는 끔찍한 적과 싸우고 있는 이들이 있습니다. 저희는 여러분의 기도와, 특별히 가자지구와 북부 전선에서 싸우는 저희 군인들을 돕기 위해 여러분의 재정적 지원이 필요합니다. 중동에 겨울이 다가오고 있어, 북부 전선의 저희 군인들에게는 겨울 날씨에 맞는 장비와 의복이 특히 필요합니다. 미국에 계신 분들은 https://givebutter.com/netivyah 를 통해 헌금하시고 미국 세액 공제(503 조항)를 받으실 수 있습니다. 다른 나라에 계신 분들은 www.netivyah.org 와 같은 웹사이트를 통해 헌금하실 수 있습니다. 여러분 모두에게 하나님의 축복이 함께하길 바랍니다!
기도 목록
저희는 수개월간 이 기도 목록에 있는 여러분들 중 많은 분들에게서 최근 소식을 받아보지 못했습니다. 저는 이 목록에 그냥 이름만 남기고 여러분의 최근 소식을 기다리겠습니다.
예루살렘에서는:
엘리하나 엘리아, 주디, 배리와 달리아, 미리암, 움 마흐무드 아부-에이드, 지미 아부-에이드, 로메로 가족
영국에서는:
데보라 아이자야
핀란드에서는:
마우노 렘포넨, 힐카, 미이카, 에스터, 사투-마리아, 시니 투울리, 앤 미리야미, 에바 에이치(H.), 패티, 안드레아, 줄리아, 빅터, 아아론 타니, 힐렐
덴마크에서는:
신씨아 엠(M.), 마스
브라질에서는:
로지, 두바이에 있는 한나와 그녀의 가족, 파울로, 클라우디아 리타 수지 아라우
아시아에서는:
대만의 티제이(T.J.), 데보라 루스, 요코 나구모, 토니 탐과 그의 아내 루이자와 아들 마르코, 저우 원리앤, 아베 가족, 토루 상, 유미 오하라와 그녀의 가족, 데보라 루스, 아일라와 다니엘과 그들의 딸, 송만석 박사님과 그의 아내 김해리 자매님과 키비(한ㆍ이성경연구소) 사역
인도에서는:
알에스(RS) 목사님이 가족과 사역에 하나님의 은혜가 있도록 기도를 요청했습니다.
미국에서는:
(경과보고) 낸시는 다친 허리 회복 중입니다. 의심스러운 조직 검사를 위해 기도해 주십시오.
셜리앤 – 요로감염증으로 새로이 커지고 있는 합병증을 위해 기도해 주시기 바랍니다.
죠단 아이삭 – 이 젊은이가 예수님과 그가 살고 있는 세상에 대한 이해를 표현할 수 있도록 기도해 주시기 바랍니다. 그는 아직 정신상태에 대한 평가와 그의 행동과 그 행동의 결과를 이해할 수 있는 능력에 대한 진단을 기다리고 있습니다.
로라 – 저는 로라와 그녀의 교회 친구들을 위해 기도하고 싶습니다. 이들은 미국 펜실베니아주의 유대인들을 지지하기 시작했습니다. 이들은 이들이 살며 예배하는 곳에서 반-유대주의와 싸우기 위해 하나님의 보호와 용기 북돋움이 필요합니다.
마이크, 키이쓰, 바트 힐, 주디쓰, 샤티카, 사라 알(R), 준 뷔(V)의 손주들의 필요를 위한 기도, 신디, 레이 에이치(H.), 이리나 엘(L.), 매니의 아버지, 피트와 마지, 아이다 라미레즈, 팻 에스(S), 래리의 손주들, 빌, 앤지와 바브라(앤지의 어머니), 아론 훅, 랍비 솔트와 그의 가족, 랍비 핫셀블래드, 일라나 아브라모프, 스티브 모크
https://www.netivyahinternational.org/post/amos-the-prophet-and-israel-and-the-western-world-today
함께 성경을 읽을 친구나 동반자가 필요했던 적이 있으신가요? 아니면 매주 성경을 읽어주는 것을 듣고 싶으셨나요? 배리와 베쓰 슐람 부부가 매주 토라, 하프타라, 신약성경 세 포션을 모두 읽어드립니다. 한 장은 히브리어로, 나머지는 모두 영어로 읽어드립니다. 유튜브 채널을 구독하시면 라이브 방송이나 영상 업로드 알림을 받으실 수 있습니다. 참여를 위한 질문도 준비되어 있습니다. 곧 만나요! - 배리 슐람 궁금한 성경 5787 
이란과의 전쟁이 시작되기 2주 전에 저는 이스라엘의 국립 응급의료서비스 마겐 다비드 아돔(적(赤)다윗의 방패)* 최고경영자와 만났습니다. 직원 2000명, 자원봉사자 35,000명을 가진 메간 다비드 아돔의 대응팀은 미사일이 요격되거나 지역사회를 타격할 때, 현장에 제일 먼저 도착하여 긴급 치료와 의료적 판단을 내립니다. 인터내셔널 네티비야는 도움이 필요한 이들에게 신속히 도착하는데 도움이 되는 앰뷸런스 1대와 신속대응 삼륜차 마련을 위해 미화 15만 달러 모금하고자 합니다. 이 절체절명의 시기에 이스라엘에 축복이 되는 데에 저희와 함께 해 주시는 것을 숙고해 보시기 바랍니다. *(마겐 다비드 아돔: 이스라엘식 적십자, 역자주) 감사합니다, 배리 슐람 인터내셔널 네티비야 https://www.netivyahinternational.org/ambulance 와이즈(Wise), 벤모(Venmo), 젤르(Zelle)를 통해서 받을 수 있습니다.
여러분은 저희 유튜브나 블로그 포스트의 새 동영상을 놓치셨을 수도 있습니다. 저희는 네티비야 자료보관 프로젝트의 일환으로 기록된 새 컨텐츠를 디지털화했습니다. 블로그 강의들 & 유튜브
======================================================= The Jerusalem Prayer List for Shabbat Aug 29, 2026
by Joseph Shulam On Shabbat, August 29, the Torah reading will be Parashat Ki-Tavo, a portion that is called in Hebrew Ki -Tavo (Deuteronomy 26:1–29:8). Ki-Tavo is the exact opposite of Ki-Tize that we read last Shabbat. Ki-Tize means when you go out, and Ki-Tavo means when you come in. Ki-Tize actually gives instructions about going out to war and what the rules and behavioral demands of the Torah are for those Israelites who are going out to war. The Torah reading of Ki-Tavo is instruction for the rules of behavior when you come into the land. Our reading of the Torah portion of Ki-Tavo that starts with the detailed legal stipulations of the Torah and transitions directly into the dramatic ceremonies of covenant renewal that the Israelites are instructed to perform upon entering the Land of Israel. The portion is built around two highly formalized declarations and a monumental public ceremony reflecting a structure very similar to ancient Near Eastern political treaties between the rulers and their citizens, moving from specific legal obligations to the promised blessings and curses of the covenant. The core commandments (Mitzvot) that the children of Israel are obligated to keep right from their entrance into the Land that God gave to Abraham, the Land of Canaan. The first Commandment is the celebration of the feast of Pentecost (The feast of the dedication of the first fruits that you gather in the land as an offering to God on the altar. 1. When the Israelites settle the land, they are commanded to bring the first yields of the Seven Species to the "house of God," the Tabernacle that was built in the wilderness and carried all the way to the land of Canaan. What makes this Commandment distinct is the mandatory liturgical recitation that accompanies it (Deut. 26:5-10). The farmer recites a precise historical formula, beginning with "A wandering Aramean was my father," recounting the descent into Egypt, the enslavement, and the divine deliverance into the Promised Land. This elevates an agricultural tax into an act of national memory, directly linking the physical harvest to God's fulfillment of His promises to Abraham. This is why the children of Israel are commanded now in this feast to confess that Abraham, our forefather, was not an Israelite but a wandering Aramean- not an Israelite, "A gentile!" This might seem kind of unnecessary to us in the 21st Century because we know the full story of Abraham and the slavery in Egypt and the exodus from Egypt and the crossing of the Red Sea, and the conquest of the Land of Canaan… But to those people who were born in the wilderness of Sinai, the confession that their ancestor Abraham, the father of the Hebrew Nation, was a Gentile, not an Israelite, was a shocking and humbling confession. 2. Vidui Ma'aser (The Confession and verbal public agreement that they have to give 10% of their gain (their income) to the Lord) must have been shocking news. We must remember that they have been eating manna fresh from heaven every day for free. Suddenly, now they are about to enter the land of promise, and they receive, just before their entrance, this news that they will have to pay 10% of their fruits and vegetables and income to the Levites who were serving in the Tabernacle. The tithes were collected, but it was not the end. There was another kind of tax that was for the poor, and the strangers and the orphans and widows would also get a portion of their gain. After all the distribution of the different tithes and the agricultural cycle and harvest is finished, the Israelite farmers had to make a formal declaration that they had done their obligations to the Lord. In the third and sixth years of the sabbatical cycle, after all agricultural tithes have been distributed to the Levite, the stranger, the orphan, and the widow, the Israelite must make a formal, binding declaration before God. They had to confess before the Lord and state that they have not transgressed or forgotten any of the laws regarding the tithe! Our Torah portion this Shabbat has more than one ceremony that is required from the children of Israel before they enter and settle in the Land that God promised to Abraham and to his seed as an inheritance. Just before the children of Israel cross the Jordan River into the land of Canaan, Moses instructs the children of Israel how to formally seal the covenant after they cross the Jordan River. The Covenant Renewal Ceremony! This specific ceremony is the last thing that Moses does with the children of Israel before he turns around and climbs Mount Pisga to die there alone, and his grave is not found! Moses instructs the people on how to formally ratify the covenant once they cross the Jordan River: The people are to climb two high mountains in the center of the land, Mount Gerizim and Mount Ebal. These two mountains are opposite each other, with the city of Shechem (Nablus now) in the valley between the two mountains. One of the mountains on the east side of the Valley is Mount Ebal, and it is the mountain of curses. On the west side of the valley there is another high mountain called Gerizim. This mountain is the mountain of blessings. • They are to erect massive stones, coat them with plaster, and write all the words of the Torah upon them. This acts as a permanent, public legal witness to the laws that govern the land. • There are Blessings and Curses that are pronounced publicly by the people: The climax of the Parashah reading is the orchestration of the tribes on two facing mountains. Six tribes are to stand on Mount Gerizim to represent the blessings of obedience, while six stand on Mount Ebal for the curses that represent disobedience. The Levites, standing in the valley between, proclaim a series of severe curses against hidden societal crimes (such as subverting the rights of the stranger or moving a neighbor's landmark), to which the entire nation must answer with a loud "Amen". The text then launches into the Tochecha (rebuke): a stark, graphic, and extensive list of the national catastrophes, exile, and suffering that will befall the people if they abandon the covenant, contrasted with the profound agricultural and national blessings they will experience if they remain faithful. The profound relationship between Parashat Ki Tavo and the reading of Isaiah 60 is one of devastating conditionality answered by unconditional redemption. When we read together from Isaiah chapter 60, the Haftarah, we discover something shocking. Isaiah chapter 60 is almost point by point the reversal of the curses for disobedience that our Torah portion proclaims when Israel disobeys God's commandments. Isaiah 60 is a systematic, point-by-point theological reversal of the Tochecha (the curses = the Repromands) for disobedience of God's commands. Deuteronomy presents the terrifying vulnerabilities of the covenant—what happens if the connection to God and the Land is broken. Isaiah responds with a vision of ultimate, permanent restoration of all the good promises that God gave to Israel. Here is how the classical and textual themes directly mirror and resolve one another: We must today understand that the same God that was there with Moses and the children of Israel on the shore of the Jordan River and was giving the children of Israel the privilege to choose between blessings and curses is still the father and creator of this blue ball called earth and the same paradigms that were offered to the children of Israel on the shores of the Jordan River thousands of years ago are still our heavenly Father's rules and conditions. New technology and cellphones and airplanes and rockets to the moon have not changed our heavenly Father's character or His demands from humanity and specifically from the nation of Israel. I would include in this formula also those non-Jews that have entered into a covenantal relationship with the Messiah of Israel, Yeshua, and have died with Him and been raised into the newness of life by the Holy Spirit. As the Apostle Paul states in his letter to the Ephesians, "you were in the past strangers … and now through the blood of Yeshua you have become fellow inheritors of the covenants and promise of God. Here are some of the conditions that the blessings and curses that were named and shouted by the children of Israel on both sides of these two mountains that we even today must take into account: • Light vs. Darkness: Deuteronomy warns of a curse where the people will "grope at noonday as the blind grope in darkness" (Deut. 28:29). Isaiah opens with the ultimate reversal: "Arise, shine, for your light has come... though darkness covers the earth, His light will shine upon you" (Isa. 60:1-2). • The Role of the Nations: Deuteronomy warns that a foreign nation whose language is not understood will swoop down to besiege, devour, and scatter Israel (Deut. 28:49-52). Isaiah envisions the exact opposite: the nations walking to Jerusalem's light, bringing wealth, and foreign kings physically rebuilding the city's walls (Isa. 60:3, 10). • Isolation vs. Exaltation: The curses warn of becoming an object of horror, a proverb, and a taunt among all peoples (Deut. 28:37). Isaiah promises that Jerusalem will transform from being "forsaken and hated" into an "everlasting pride, a joy from generation to generation" (Isa. 60:15). Relevance for Our Days and Situation Looking at this textual dialogue from the reality of the Jerusalem hills today, the tension between these two passages is intensely palpable. It speaks directly to the dual reality of modern Jewish existence in the Land. I am not going to look back like the wife of Lot in Genesis, but I am going to look forward from where we stand today vis-à-vis the situation with the terrorist organizations supported, sent, directed, and inspired by Iran and other terrorist supporting Arab and Muslim organizations. To hate Jews and persecute Jews has become a cruel and deadly sport for so many of the people in the so-called Western world. The only hope that I personally have is for the Christians to wake up and stand for Israel and with Israel and with the Jewish population in their own countries. Stand as a wall 1000 times stronger than the Great Wall of China with the Jewish population in their own lands and protect them for Christ's sake. Stand with the state of Israel against the deception, lies, and subterfuge of the radical Islamic countries that dream of Jewish free land between the River Jordan and the Mediterranean Sea. Who will stand with us, who will ensure that God's prophetic promises to the Jewish people will be fulfilled and the Jews will fulfill the prophetic promises of being a light to the nations! Yes, who will make it possible for Christians to come to Jerusalem and celebrate the feast of Sukkoth (Tabernacles) so that their countries will have rain in the next season (please see Zechariah 14)! As a summary of what I wrote above and a reminder, I am repeating a few of the main points of this Jerusalem Prayer List: 1. The Weight of Historical Memory (Bikkurim) Ki Tavo opens with the First Fruits declaration: "A wandering Aramean was my father..." (Deut. 26:5). This insists that settling the land and experiencing agricultural or economic prosperity must never be divorced from historical memory. In an era of profound national achievement and modern development in Israel, this text demands that every accomplishment be grounded in the context of the long, painful journey of the exile and the divine deliverance that ended it. 2. Holding Trauma and Hope Simultaneously: Living in the Middle East today means intimately understanding the anxieties of the Tochecha—the existential threats, the sieges, and the feeling of isolation among the nations. The physical and emotional scars of recent history make the warnings of Deuteronomy feel immediate rather than ancient. Yet, reading Isaiah 60 alongside it provides a mandatory shift in perspective. It demands spiritual resilience. It asserts that the darkness is a precursor to a dawn that the nations will eventually recognize. 3. The Mandate to be a Light: Isaiah's command to "Arise, shine" is not passive. It suggests that while the ultimate redemption is divine, the posture of the people must be active. Amidst intense geopolitical complexities and internal societal fractures, the vision of Jerusalem in Isaiah 60 is one of absolute justice and righteousness: "I will make peace your governor and well-being your ruler" (Isa. 60:17). The relevance today is the challenge to build a society that actually reflects that light, turning the restored sovereignty of the present day into the moral beacon Isaiah envisioned. Please keep praying for Israel and for our men in uniform's protection. We have leaders of Netivyah on the very front lines in Lebanon, fighting against a horrible enemy that has no end to cruelty and depravity. We need your prayers, and we need your financial support specifically for our soldiers on the battlefields, both in Gaza and in the north. Winter is coming to the Middle East, and there are specific needs that our men on the battlefields in the north need: winter equipment and clothing items that fit the weather up north. Those of you in the United States can contribute through https://givebutter.com/netivyah and get your USA 503 tax credit. Those from other countries can contribute to either website, like www.netivyah.org … God bless you all!
The Prayer List
we have not received an update for many of you on the prayer list in months. I am reducing the list just to names and I am waiting for an update from you.
In Jerusalem:
Elihana Elia, Judy, Barry and Dalia, Miriam, Um Mahmud Abu-Eid, Jimmy Abu-Eid, Romero family
In the U.K.:
Deborah Isaiah.
In Finland:
Mauno Lemponen, Hilkka, Miika, and Ester, Satu-Maria, Sinni Tuuli, Anne Mirjami, Eva H., Patty, Andrea, Julia, Victor, Aaron Tani, and Hillel.
In Denmark:
Cynthia M., Mass
In Brazil:
Rosie, Hannah and her family in Dubai, Paulo, Claudia Rita Souze Arau
In Asia:
T.J. in Taiwan, Deborah Ruth, Yoko Nagumo, Tony Tam, his wife Luisa, and his son Marco, Zhou Wenrian, the Abe family, Toru San, Yumi Ohara, and her family; Deborah Ruth, Ayla, Daniel, and their daughter; Dr. Song, and his wife, Sister Harriet Kim and the KIBI Ministry.
In India:
Pastor RS is asking for blessings on their house and ministry.
In the United States of America:
update Nancy continued recovery from broken back. praying for biopsy and suspicious tissues.
Shirleyann - Please pray for a new growth and complications in a UTI.
Jordan Issac - please pray that this young man can express his understanding of Jesus and the world he is living in. He is still waiting for mental evaluations and a determination on his ability to understand his actions and their consequences.
Laura I would like to pray for Laura and her friends at church. They started supporting the jewish people in PA and they need Gods protection and encouragement for fighting Anti Semitism where they live and worship.
Mike, Keith, Bart Hill, ,Judith, Chatica, ,Sarah R, June V is asking for prayers for her grandchildren's needs. Cindy,
Ray H., Irina L., Manny father, Pete and Marge, Aida Ramirez, Pat S, Larry grandchildren, Bill, Barbra and Angie, Aaron Hook, Rabbi Salt, his family, and Rabbi Hasselblad, Ilana Avramov, Steve Mock
https://www.netivyahinternational.org/post/amos-the-prophet-and-israel-and-the-western-world-today
Have you ever wanted a buddy, a partner or just wanted to hear the bible read every week. Barry & Beth Shulam will read all three portions every week. One chapter in Hebrew and the all in English. Sign up on YouTube to get alerts when we go live or post the videos. We have participation questions as well. See you soon - Barry Shulam
Bible Curious 5787
Two weeks before the war with Iran began, I met with the CEO of Magen David Adom (David’s Red Shield), Israel’s national emergency medical service. With about 2,000 employees and 35,000 volunteers, MADA responders are the first on the scene when missiles are intercepted or strike communities, providing urgent medical care and assessment. Netivyah International is seeking to raise $150,000 to fund one ambulance and a rapid-response tricycle vehicle to help reach those in need quickly. Please consider joining us in being a blessing to Israel during this critical time. Thank you, Barry Shulam Netivyah International https://www.netivyahinternational.org/ambulance We accept Wise, Venmo & Zelle
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