번역: 김미애 예루살렘 기도 목록 – 2026년 8월 22일
요셉 슐람 키 테쩨 - 신명기 21:10-25:19 선지서에서는 — 이사야 54:1-10 신약성경에서는 — 마태복음 24:29-42를 읽습니다. 이번 토라 포션 “키 테쩨”는 아주 흥미로운 명령으로 시작됩니다. 이것은 오늘날, 특히 이스라엘이 하마스라고 부르는 악독한 적과 끔찍한 전쟁 중인 요즈음에 더욱 중요합니다. 하마스라는 단어는 성경에 나오는 단어입니다. 이 단어는 히브리어 성경(구약성경)에 여러 번 나옵니다. 성경에서 하마스라는 단어가 처음 나오는 곳은 하나님께서 노아를 홍수에 대비시킬 때입니다. “그 때에 온 땅이 하나님 앞에 부패하여 포악함이 땅에 가득한지라 하나님이 보신즉 땅이 부패하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 부패함이었더라 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 포악함이 땅에 가득하므로 그 끝 날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라” (창세기 6:11-13) 히브리어(그리고 아랍어) 단어 “하마스”를 번역한 것을 보면 알 수 있듯이, “포악함(폭력)”으로 번역되어 있습니다. 제게 흥미로운 점은 토라에서 적과의 전쟁을 다룰 때 가장 먼저 나오는 지시가 바로 이것이라는 것입니다: “네가 나가서 적군과 싸울 때에 네 하나님 여호와께서 그들을 네 손에 넘기시므로 네가 그들을 사로잡은 후에 네가 만일 그 포로 중의 아리따운 여자를 보고 그에게 연연하여 아내를 삼고자 하거든 그를 네 집으로 데려갈 것이요 그는 그 머리를 밀고 손톱을 베고 또 포로의 의복을 벗고 네 집에 살며 그 부모를 위하여 한 달 동안 애곡한 후에 네가 그에게로 들어가서 그의 남편이 되고 그는 네 아내가 될 것이요 그 후에 네가 그를 기뻐하지 아니하거든 그의 마음대로 가게 하고 결코 돈을 받고 팔지 말지라 네가 그를 욕보였은즉 종으로 여기지 말지니라” (신명기 21:10-14) 개인적으로 저는 다음과 같은 이유로 이 토라 구절에 완전히 놀랐습니다: 1) 군인들은 히브리어 성경에서 하마스라고 불리는 끔찍한 적과의 전쟁을 막 끝냈습니다. 당연히 제가 “하마스”와의 전쟁에서 살아남은 이스라엘 군인 중 한 명이었다면, 제 머릿속에 떠오를 “마지막” 생각은 적진에서 젊고 아름다운 여성을 찾아 성관계나 결혼을 생각하는 것일 겁니다. 그런데 우리는 토라가 하나님과 모세로부터 온 것이며 거룩한 민족에게 주어진 것이라고 믿습니다. 잔인하고 사악한 적과의 힘겨운 전투로 지친 군인이 적진의 젊고 아름다운 여성을 데려와 결혼이나 성관계를 생각한다는 것은 상상도 할 수 없는 일입니다. 반면에 하나님께서는 인간의 본성과 성향과 약점을 알고 계십니다. 하나님께서는 전리품이나 전사자들의 시신을 처리하는 것과 같은 문제에 들어가기에 앞서 이스라엘 군사들에게 욕망을 제어하고 전쟁에서 포로로 잡은 아름다운 여인들을 언제, 어떻게 대하고, 그들의 의무는 무엇이어야 하는지에 대한 체계를 세우라고 지시하셨습니다. 한편으로, 하나님의 말씀이 적의 금과 재물을 다루는 것보다 여성을 대하는 것에 대한 이러한 종류의 지시로 시작한다는 점이 놀랍지만, 다른 한편으로는 전혀 놀랄 필요가 없습니다. 성경 첫 장들에서 이미 하나님께서는 사람을 남자와 여자로 창조하셨습니다. 또한 하나님께서는 처음부터 아담과 하와에게 생육하고 번성하라고 명하셨고, 옛 노래 가사처럼 “번식이 인생의 핵심입니다!” 하나님께서는 이를 충실히 기록하셨습니다. 저는 또한 하나님께서 우리 인간(지적인 인간)의 본성을 알고 계신다고도 굳게 믿습니다! 예슈아의 처형과 소위 재판에서 일어난 일은 사실 공동체의 공모이자 정치적 정의였습니다! (신명기 21장) 토라에서 가장 충격적인 의례 중 하나는 “에글라 아루파”(목이 부러진 암송아지)입니다. 만약 들판에서 살해된 시체가 발견되었는데 살인자가 밝혀지지 않으면, 가장 가까운 마을의 장로들은 제물로 바쳐진 암송아지 위에서 손을 씻으며 “우리 손은 이 피를 흘리지 않았고, 우리 눈은 그것을 보지 못했다”라고 선언하는 것입니다. 고대 사회에서 이것은 매우 획기적인 개념이었습니다. 성읍의 지도자들은 자신들이 직접 그 행위를 저지르지 않았더라도, 주변에서 발생한 폭력에 대해 공적으로 책임을 져야 했습니다. 탈무드는 후에 이렇게 묻습니다: “우리가 장로들을 살인자라고 생각하겠습니까?” 아닙니다. 하지만 그들은 희생자가 음식이나 보호나 동행 없이 마을을 떠나지 않도록 했다는 사실을 선언해야 했습니다. 이는 로마 총독의 손을 씻는 행위와 같은 종류의 행동이었습니다. 우리가 신명기 21장의 이 구절을 이해하는 것이 중요합니다. 그 이유는 신약성경에서 산헤드린 공회원 랍비들이 예슈아의 처형에 대한 책임을 회피하는 의미로 손을 씻기 위해 본디오 빌라도 앞에 예슈아를 데려와 로마 당국으로 하여금 최소한 부분적인 책임을 지도록 하는 장면을 볼 수 있기 때문입니다. 예슈아께서 예루살렘에서 로마 총독 앞에서 재판을 받을 때 벌어지는 일은, 제 생각에는 신명기 21장의 이 구절에 근거한 것입니다. 
저는 이번 안식일에 읽는 토라 포션과 예슈아의 재판 과정을 비교하는 고대의 자료를 발견했습니다. 이 문서가 얼마나 오래되었는지, 누가 만들었는지는 모르지만 제가 우연히 이것을 발견하게 된 것이 흥미롭습니다. 이 자료는 신명기 21장 본문과 예슈아께서 로마 총독 본디오 빌라도를 만나신 사건을 비교해 볼 수 있는 좋은 도해(圖解)입니다. 두 경우 모두 손을 씻는 행위가 등장합니다! 신명기 21장은 정의가 맨눈에 보이지 않는 정의 관련 사건을 토라가 어떻게 다루는지를 보여줍니다. 신명기의 앞부분이 종교적 문제와 혼란스러운 현실에 대한 큰 개념들, 즉 웅장한 신학적 주제와 국가적 운명을 중점적으로 다루는 반면, 이번 신명기 포션은 당국이 쉽게 해결할 수 없어 염소의 희생제사로 끝나는 특별한 조치와 절차가 필요한 인간 문제와 정의의 문제와 범죄 피해자의 법의학 문제라는 지저분한 현실적 사건을 다루고 있습니다. 인간 생명이 살해당한 일상의 지저분한 현실은 한 사람의 살인의 미스터리를 풀기 위해 토라와 율례를 가져옵니다. 제가 보기에 토라 포션의 신명기 21-23장은 그 이유와 누가 그랬는지 아무도 모르는 살해당한 가련한 사람에 대한 토라의 관심을 보여주고 있습니다. 저에게 이것은 고대와 심지어 지금까지 이스라엘 땅 인근의 고대 법전과 비교하여 토라의 위대함을 보여주는 것입니다. 저는 오늘날 이스라엘이 창세기부터 요한계시록까지 하나님의 말씀의 가치에 기초한 정의와 법전을 다루는 데 있어 저희의 모든 이웃보다 단연 빼어나다는 것을 의심하지 않습니다. 고대 농업 사회라는 맥락을 벗겨내면, 이 장들의 핵심 원칙들은 현대 사회에 놀라울 정도로 날카로운 비판을 던집니다. 가장 중요한 주제는 거룩함이란 그저 성전에서 행해지는 일만의 문제가 아니라, 사회가 가장 취약한 자들을 어떻게 대하는지, 경제를 어떻게 운영하는지, 그리고 인간의 존엄성을 어떻게 존중하는지의 문제라는 것입니다. 현대에서의 적용: 이것은 현대 도시의 구조적 문제들을 직접적으로 말합니다. 사람이 죽어 길거리에 버려져 있거나, 막을 수 있었던 폭력으로 지역사회가 유린당할 때, 사회 지도자들과 더 나아가 시민들은 “우리의 정책이나 방치나 사회 안전망의 부재가 이러한 비극에 기여했는가?”라는 질문을 해 봐야 합니다. 우리는 우리 사각지대에서 일어나는 비극들을 단순히 어깨를 으쓱하며 떨쳐내서는 안 됩니다. 이 장들은 또한 고대 근동에서 법적 지위가 전혀 없었던 사람들, 즉 전쟁 포로 여성과 도망 노예들을 어떻게 대해야 하는지에 대한 구체적인 율례들을 제시합니다. 신명기 21:10-14에 나오는 두 가지 예, 포로로 잡힌 여인과 도망친 노예에 대해 살펴보겠습니다. 도망친 노예의 경우는 신명기 23:15-16에 나옵니다. • 포로로 잡힌 여인(21:10-14): 군인이 포로로 잡힌 여인을 원할 경우, 함부로 폭행하거나 노예로 삼을 수 없습니다. 한 달 동안 가족의 죽음을 애도할 시간을 주고, 정식으로 결혼해야 하며, 나중에 마음이 바뀌어 내치고자 하더라도 노예로 팔 수 없습니다. • 도망친 노예(23:15-16): 노예가 주인을 피해 도망쳐 여러분의 진영으로 오면, 여러분은 그 노예를 돌려보내면 안 됩니다. 여러분은 그들이 원하는 곳 어디든 여러분들 중에 살도록 해야 합니다. • 이 법들은 당시로서는 놀라울 정도로 진보적이었습니다. 고대 국가 간 범죄인 인도 조약은 도망친 노예를 돌려보내야 한다고 명시적으로 요구하고 있었습니다. 신명기는 이러한 조약을 뒤집어 국제 재산권 조약보다 인간의 자유를 우선시합니다. 이번 안식일 토라 포션에는 매우 중요한 다른 사항들도 있습니다. 제 제안은 전 세계 모든 유대교 회당에서 읽는 토라 포션과 선지서 포션을 읽어보시라는 것입니다. 사도행전 15장 19절 이하에서 모든 이방인에게 안식일에 회당에 가서 하나님의 말씀 낭독을 들으라고 권면하고 있음을 기억하십시오! 이 글을 읽는 모든 분들께 샤밧 샬롬을 기원하며, 이스라엘과 저의 건강을 위해 기도해 주시기를 바랍니다. 요셉 슐람.
기도 목록
저희는 수개월간 이 기도 목록에 있는 여러분들 중 많은 분들에게서 최근 소식을 받아보지 못했습니다. 저는 이 목록에 그냥 이름만 남기고 여러분의 최근 소식을 기다리겠습니다.
예루살렘에서는:
엘리하나 엘리아, 주디, 배리와 달리아, 미리암, 움 마흐무드 아부-에이드, 지미 아부-에이드, 로메로 가족
영국에서는:
데보라 아이자야
핀란드에서는:
마우노 렘포넨, 힐카, 미이카, 에스터, 사투-마리아, 시니 투울리, 앤 미리야미, 에바 에이치(H.), 패티, 안드레아, 줄리아, 빅터, 아아론 타니, 힐렐
덴마크에서는:
신씨아 엠(M.), 마스
브라질에서는:
로지, 두바이에 있는 한나와 그녀의 가족, 파울로, 클라우디아 리타 수지 아라우
아시아에서는:
대만의 티제이(T.J.), 데보라 루스, 요코 나구모, 토니 탐과 그의 아내 루이자와 아들 마르코, 저우 원리앤, 아베 가족, 토루 상, 유미 오하라와 그녀의 가족, 데보라 루스, 아일라와 다니엘과 그들의 딸, 송만석 박사님과 그의 아내 김해리 자매님과 키비(한ㆍ이성경연구소) 사역
인도에서는:
알에스(RS) 목사님이 가족과 사역에 하나님의 은혜가 있도록 기도를 요청했습니다.
미국에서는:
마이크, 키이쓰, 바트 힐, 주디쓰, 샤티카, 사라 알(R), 준 뷔(V)의 손주들의 필요를 위한 기도, 신디, 레이 에이치(H.), 이리나 엘(L.), 매니의 아버지, 피트와 마지, 아이다 라미레즈, 팻 에스(S), 래리의 손주들, 빌, 앤지와 바브라(앤지의 어머니), 아론 훅, 랍비 솔트와 그의 가족, 랍비 핫셀블래드, 일라나 아브라모프, 스티브 모크
(경과보고) 셜리앤 – 요로감염증으로 새로이 커지고 있는 합병증을 위해 기도해 주시기 바랍니다.
(경과보고) 죠단 아이삭 – 이 젊은이가 예수님과 그가 살고 있는 세상에 대한 이해를 표현할 수 있도록 기도해 주시기 바랍니다. 그는 아직 정신상태에 대한 평가와 그의 행동과 그 행동의 결과를 이해할 수 있는 능력에 대한 진단을 기다리고 있습니다.
(신규) 로라 – 저는 로라와 그녀의 교회 친구들을 위해 기도하고 싶습니다. 이들은 미국 펜실베니아주의 유대인들을 지지하기 시작했습니다. 이들은 이들이 살며 예배하는 곳에서 반-유대주의와 싸우기 위해 하나님의 보호와 용기 북돋움이 필요합니다.
이란과의 전쟁이 시작되기 2주 전에 저는 이스라엘의 국립 응급의료서비스 마겐 다비드 아돔(적(赤)다윗의 방패)* 최고경영자와 만났습니다. 직원 2000명, 자원봉사자 35,000명을 가진 메간 다비드 아돔의 대응팀은 미사일이 요격되거나 지역사회를 타격할 때, 현장에 제일 먼저 도착하여 긴급 치료와 의료적 판단을 내립니다. 인터내셔널 네티비야는 도움이 필요한 이들에게 신속히 도착하는데 도움이 되는 앰뷸런스 1대와 신속대응 삼륜차 마련을 위해 미화 15만 달러 모금하고자 합니다. 이 절체절명의 시기에 이스라엘에 축복이 되는 데에 저희와 함께 해 주시는 것을 숙고해 보시기 바랍니다. *(마겐 다비드 아돔: 이스라엘식 적십자, 역자주) 감사합니다, 배리 슐람 인터내셔널 네티비야 https://www.netivyahinternational.org/ambulance 와이즈(Wise), 벤모(Venmo), 젤르(Zelle)를 통해서 받을 수 있습니다.
여러분은 저희 유튜브나 블로그 포스트의 새 동영상을 놓치셨을 수도 있습니다. 저희는 네티비야 자료보관 프로젝트의 일환으로 기록된 새 컨텐츠를 디지털화했습니다. 블로그 강의들 & 유튜브
======================================================= The Jerusalem Prayer List - August 22, 2026
by Joseph Shulam Ki Tetze - DEUTERONOMY 21:10-25:19 — FROM THE PROPHETS ISAIAH 54:1-10 — FROM THE NEW TESTAMENT WE WILL READ FROM MATTHEW 24:29-42. OUR TORAH READING IN THE PORTION KI TEZE STARTS WITH A VERY INTERESTING COMMAND. IT IS ESPECIALLY IMPORTANT TODAY AND IN THESE TIMES OF WAR. ISRAEL IS IN A HORRIBLE WAR WITH A DEMONIC ENEMY CALLED HAMAS. THE WORD HAMAS IS A BIBLICAL WORD. IT IS FOUND IN SEVERAL PLACES IN THE HEBREW BIBLE: THE FIRST TIME THAT THIS WORD HAMAS APPEARS IN THE BIBLE IS IN GOD'S PREPARATION OF NOAH FOR THE FLOOD. “The earth also was corrupt before God, and the earth was filled with violence. So God looked upon the earth, and indeed it was corrupt; for all flesh had corrupted their way on the earth. And God said to Noah, "The end of all flesh has come before Me, for the earth is filled with violence through them; and behold, I will destroy them with the earth." (Genesis 6:11-13 NKJV) As you can see in the English translation that translates the Hebrew (and Arabic word Hamas), in the English translations it is rendered: Violence. What is interesting to me is that when the Torah is dealing with war against an enemy, the first instruction that we see is this: "When you go out to war against your enemies, and the LORD your God delivers them into your hand, and you take them captive, and you see among the captives a beautiful woman, and desire her and would take her for your wife, then you shall bring her home to your house, and she shall shave her head and trim her nails. She shall put off the clothes of her captivity, remain in your house, and mourn her father and her mother a full month; after that you may go in to her and be her husband, and she shall be your wife. And it shall be, if you have no delight in her, then you shall set her free, but you certainly shall not sell her for money; you shall not treat her brutally, because you have humbled her." (Deuteronomy 21:10-14 NKJV). Personally, I am totally surprised with this Torah passage for the following reasons: 1) The soldiers have just finished the battle against a horrible enemy that is named Hamas in the Hebrew Bible. Naturally, if I were one of those Israeli soldiers who had just survived a battle in the war against "Hamas," I believe that the last thing that would come to my mind would be to look for some young and beautiful enemy women and think about sex and marriage with a female from the enemy camp. But we believe that the Torah was given from God and Mos beings) and a holy nation, and that the last thing that a soldier fatigued from a hard battle against a cruel and evil enemy would think would be to take a young, beautiful enemy female and think about marriage and sex. On the other hand, God knows our human nature and inclinations and weakness. Right up front before entering into issues like booty or taking care of the corpses of the dead from the battle God instructs our Israelite soldiers to control their desires and set a good order with instruction of how and when and what their obligation ought to be toward the beautiful female captives from the war. On the one hand, God's word surprised me that it starts with this kind of instruction dealing with the female human beings instead to deal with the gold and the wealth of the enemy. But, on the other hand, there is no need to be surprised at all. God created them male and female already in the first chapters of the bible. God also commanded Adam and Eve from the beginning to increase and multiply and as the old song said: "Multiplication is the name of the game!" He recorded it faithfully. I also believe strongly that God knows our nature as homosapians (intelligent humans)! What happened in the execution of Yeshua and his so-called trial is actually Communal Complicity and political Justice! (Deut. 21) One of the most striking rituals in the Torah is the Eglah Arufah (the heifer whose neck is broken). If a murdered body is found in a field and the killer is unknown, the elders of the nearest town must wash their hands over a sacrificed heifer and declare: "Our hands did not shed this blood, nor did our eyes see it." In the ancient world, this was a radical concept. The leadership of a city had to take public responsibility for violence that occurred on their periphery, even if they didn't commit the act. The Talmud later asks: Would we really think the elders were murderers? No, but they must declare that they did not let the victim leave their town without food, protection, or accompaniment. It was a kind of washing of the hands of the Roman governor. It is important for us to understand this text from Deuteronomy 21. The reason is because what we see in the New Testament with the Rabbis from the Sanhedrin who bring Yeshua in front of Pontius Pilate in order to wash their hands from the execution of Yeshua and have the Roman authority take at least a part of the responsibility for Yeshua's death. What happened in Jerusalem in the so-called judgment of Yeshua in front of the Roman governor is, in my opinion, based on this text from Deuteronomy chapter 21. (The illustration) I found this ancient demonstration of the comparative relationship between our text from this Shabbat's reading of the Torah and the trial of Yeshua. I don't know how old this document is and who did it, but it is interesting that I fell on this by accident. It is a good illustration of comparative text between the Deuteronomy 21 text and the events surrounding Yeshua's meeting with Pontius Pilate, the Roman governor; in both cases, there was a washing of hands! Deuteronomy chapter 21 represents how the Torah deals with cases of justice where the justice is hidden from the naked eye. The earlier chapters of Deuteronomy deal with big ideas dealing with religious issues and the messy reality both in while earlier chapters focus on grand theological themes and national destiny, our reading in Deuteronomy deals with a case of messy reality of human problems and justice and forensic issues of a victim of crime that the authorities can't easily resolve and need special actions and processes that end with the sacrifice of the goat. A messy reality of everyday human life murdered brings the Torah and rules to resolve the mystery of a murder of an individual. For me, this reading of the Torah from Deuteronomy 21-23 shows the concern of the Torah for a poor individual who was murdered, and no one knows why or who did it. This, for me, is a demonstration of the greatness of the Torah in comparison to the ancient codes of law in the neighborhood of the land of Israel in ancient times and even now. I have no doubt that Israel today is head and shoulders above all our neighbors in the treatment of justice and a code of laws based on the values of God's word from Genesis to Revelation. When we strip away the ancient agrarian context, the core principles of these chapters offer a surprisingly sharp critique of our modern world. The overarching theme is that holiness is not just about what happens in a temple; it is about how a society treats its most vulnerable, how it manages its economy, and how it values human dignity. Modern Application: This speaks directly to systemic issues in our modern cities. When a person dies of exposure on the street, or when a neighborhood is ravaged by preventable violence, society's leaders and, by extension, the citizens are required to ask: "Did our policies, our neglect, or our lack of a social safety net contribute to this?" We are not allowed to simply shrug off the tragedies that happen in our blind spots. These chapters lay out specific rules regarding the treatment of people who, in the ancient Near East, had zero legal standing: female captives of war and fugitive slaves. Two examples from our text of Deuteronomy chapters 21:10-14, the Captive women and the fugitive Slave. And the case of a runaway slave: Deuteronomy 23:15-16. • The Captive Woman (21:10-14): A soldier who desires a captive woman cannot simply assault or enslave her. He must allow her a month to mourn her family, marry her formally, and if he later rejects her, he cannot sell her as a slave. • The Fugitive Slave (23:15-16): If a slave escapes their master and flees to your camp, you are forbidden from returning them. You must let them live among you wherever they choose. • These laws were breathtakingly progressive for their time. Ancient extradition treaties between nations explicitly required the return of runaway slaves. Deuteronomy subverts this, prioritizing human freedom over international property treaties. Our Torah reading on this Shabbat has other points that are very important. My suggestion is to just read the portions from the Torah and from the Prophets that are read in every Jewish Synagogue in the world. Remember that Acts 15:19ff commends all the Gentiles to go to synagogue on Shabbat and hear the word of God read! Shabbat Shalom to all who are reading this document, and please pray for Israel and for my health. Joseph Shulam.
The Prayer List
we have not received an update for many of you on the prayer list in months. I am reducing the list just to names and I am waiting for an update from you.
In Jerusalem:
Elihana Elia, Judy, Barry and Dalia, Miriam, Um Mahmud Abu-Eid, Jimmy Abu-Eid, Romero family
In the U.K.:
Deborah Isaiah.
In Finland:
Mauno Lemponen, Hilkka, Miika, and Ester, Satu-Maria, Sinni Tuuli, Anne Mirjami, Eva H., Patty, Andrea, Julia, Victor, Aaron Tani, and Hillel.
In Denmark:
Cynthia M., Mass
In Brazil:
Rosie, Hannah and her family in Dubai, Paulo, Claudia Rita Souze Arau
In Asia:
T.J. in Taiwan, Deborah Ruth, Yoko Nagumo, Tony Tam, his wife Luisa, and his son Marco, Zhou Wenrian, Abe family, Toru San, Yumi Ohara, and her family: Deborah Ruth, Ayla, Daniel, and their daughter, Dr. Song, and his wife, Sister Harriet Kim and the KIBI Ministry.
In India:
Pastor RS is asking for blessings on their house and ministry.
In the United States of America:
Mike, Keith, Bart Hill, ,Judith, Chatica, ,Sarah R, June V is asking for prayers for her grandchildren's needs. Cindy,
Ray H., Irina L., Manny father, Pete and Marge, Aida Ramirez, Pat S, Larry grandchildren, Bill, Barbra and Angie, Aaron Hook, Rabbi Salt, his family, and Rabbi Hasselblad, Ilana Avramov, Steve Mock
update Shirleyann - Please pray for a new growth and complications in a UTI.
update Jordan Issac - please pray that this young man can express his understanding of Jesus and the world he is living in. He is still waiting for mental evaluations and a determination on his ability to understand his actions and their consequences.
new Laura I would like to pray for Laura and her friends at church. They started supporting the jewish people in PA and they need Gods protection and encouragement for fighting Anti Semitism where they live and worship.
Two weeks before the war with Iran began, I met with the CEO of Magen David Adom (David’s Red Shield), Israel’s national emergency medical service. With about 2,000 employees and 35,000 volunteers, MADA responders are the first on the scene when missiles are intercepted or strike communities, providing urgent medical care and assessment. Netivyah International is seeking to raise $150,000 to fund one ambulance and a rapid-response tricycle vehicle to help reach those in need quickly. Please consider joining us in being a blessing to Israel during this critical time. Thank you, Barry Shulam Netivyah International https://www.netivyahinternational.org/ambulance We accept Wise, Venmo & Zelle
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