유월절의 의미 예슈아께서는 제자들과 함께 쎄데르 를 기념하셨다. 우리와 함께 전통적인 유월절 쎄데르를 통해 잠깐 동안 여행을 하며 예슈아 안에서 믿는 자들에게 특별히 뜻 깊은 부분들을 조명해 보기로 하자.
누룩의 제거
유월절이 시작되기 전에, 유대인의 가정에서는 죄악의 상징인 모든 누룩을 (고전 5:6-8) 없애야 한다. 집은 꼭대기에서부터 바닥까지 깨끗이 청소되고 누룩이 들어있는 모든 것은 치워져야 한다. 그러면 유월절 전 날 저녁에 그 집의 가장인 아버지는 전통적인 청소도구인 깃, 나무 숟가락과 백을 가져와 혹시라도 남아 있을 지 모르는 누룩 조각을 찾아 집을 수색한다 ( 나의 어머니는 누룩 조각을 냉장고 위에 두곤 하시어 아버지께서는 밤새워 누룩 사냥을 하느라 시간 낭비 하지 않으셔도 되었다! ).
손 씻기
누룩이 제거된 후, 가족들은 식탁에 둘러 앉아 의례상으로 특별히 제작된 대야와 수건으로 손을 씻는다. 예슈아께서도 이 전통을 고수하셨는데 예슈아께서는 당신의 손만을 씻으신 것이 아니라 자리에서 일어나 제자들의 발까지 씻어 주시며 스스로를 낮추시는 감당 못할 교훈을 주셨다 (요 13:2-17).
촛불 켜기 집과 참여자들이 예식을 치룰 수 있을 만큼 모두 정결하게 되면, 유월절 쎄데르는 시작 될 수 있다. 그 집의 안주인이 축복하며 유월절 촛불을 켠다. 세상의 빛이신 메시아 예슈아께서 여인을 통해 이 세상에 오셨으므로 여인이 집안으로 빛(촛불)을 가져오는 것은 합당하다(창3“15).
하까다(Haggadah) 하까다란 말하기 즉, 유월절의 이야기를 말하는 것이다. 이야기는 아이들이 하는 4가지 질문에 답하는 형식으로 진행된다. 왜 오늘밤은 다른 밤들과 다른가? 아버지는 ‘하까다’라고 불려지는 책을 읽을 때 아주 어린 아이들의 집중력을 위해 상징성 있는 모형과 물건들을 사용해 가며 이집트로부터의 출애굽에 대한 이야기를 진행해 나간다.
첫 번째 포도주 잔 쎄데르는 네 잔의 포도주 중 첫 번째를 향한 축복을 암송하며 시작 한다: “ 우리의 주 하나님, 전 우주의 왕이신 포도나무의 열매를 만드신 이에게 찬송을... ” 예슈아께서는 누가복음 22:17-18에서 직접 첫 번째 잔을 축복하셨다.
두 번째 포도주 잔 두 번째 잔은 열 재앙과 애굽 사람들이 주님께 그들의 마음을 강퍅케 하였을 때의 고통을 우리에게 상기시키기 위한 것이다. 우리의 적들의 고통에 기뻐하지 않기 위하여 (잠24:17), 열 재앙을 하나씩 외울 때 포도주를 한 방울씩 쏟는다. 이것은 다른 사람들의 고통으로 인해 우리의 기쁨이 감소된다는 것을 기억하기 위한 것이다. 아피코멘
매우 진기한 전통을 보여 주는 장면이 일어난다. 식탁위에 세 군데로 구분 된 세 개의 마짜가 들어 있는 백이 있다. 마짜의 가운데 조각을 꺼내 쪼개고, 반은 다시 백에 집어 넣는다. 나머지 반은 린넨에 싸서 숨겨 둔다 (식사 후에 다시 꺼낼 것이다). 쎄데르 접시 랍비들은 유월절 쎄데르 중에 어린 아이들의 주의를 집중시키기 위해 다양한 방법의 수업을 연구해 왔다. 이 항목은 각 개개인이 체험할 수 있도록 즉, 마치 애굽으로부터 그들이 나온 것과 같은 느낌을 갖도록 설명해 준다.
카르파스 (Karpas) - 녹색(야채)식물 첫 번째 집는 것은 카르파스 혹은 녹색 야채(보통 파슬리)인데 이것은 생명을 상징 한다. 파슬리는 소금물에 찍어 먹는데, 이것은 눈물로 가득 찬 우리 조상들의 삶을 상징하는 것이다.
베이짜 (Beitzah) - 달걀
쎄데르 접시위의 구운 달걀은 매일 성전에 드린 구워진 제물을 마음에 상기 시키는 의미가 있는데 이는 성전이 더 이상 존재하지 않기에 제물을 더 이상 드릴 수 없음을 상징한다. 유월절 쎄데르의 중간쯤에 이르렀을 때 유대 민족은 하나님 앞에서 그들을 의롭게 만들어줄 제물이 없다는 것을 기억하게 된다.
마고그(Maror) - 쓴 약초잎
이것은 보통 고추냉이로 마짜와 함께 눈에 눈물이 고일만큼 많이 먹어야 한다. 우리는 먼저 노예살이의 괴로움(비참함)을 맛보지 않고는 구속의 달콤함(즐거움)에 절대 감사할 수 없다.
카로셋 (Charoset)
카로셋은 다진 사과, 다진 땅콩, 꿀, 계피와 색감을 좋게 하기 위해 유월절의 코셔인 마니쉐비츠 포도주의 달콤한 혼합물이다. 이 달콤하고 질축한 갈색의 혼합물은 우리 조상들이 애굽에서 벽돌을 만들 때 썼던 모르타르를 상징 한다. 왜 우리는 괴로운 경험을 달콤한 맛을 이용해 기억하는가? 랍비들은 여기에 상당한 통찰력을 부여 한다: ‘ 아무리 괴롭고 고통스러운 노동이라도 구속에 가까이 갈 수만 있다면 즐거운 것이 될 수 있다 ’ 라는. 이것은 메시아 안에서 특별히 믿는 자들에게는 진실이다. 우리는 우리 주님의 재림이 가까이 왔다는 것을 알기에 가장 괴로운 경험 속에서도 즐거움을 발견할 수 있다. 어린양의 정강이뼈
모든 유대인의 가정에서는 모든 쎄데르 접시위에는 어린 양의 정강이뼈를 발라낸 살이 있다. 출애굽기에서, 하나님께서 사람들을 노예의 신분에서 자유롭게 해주셨던 것과 같이 유대인 초태생은 흠이 없고 죄가 없는 어린양의 피를 그들의 집 문설주에 바름으로써 죽음의 천사로부터 목숨이 구해 졌다. 오늘 날 우리는 예슈아께서 완벽한 유월절 어린 양이신 것을 믿으며, 우리가 우리 마음의 문설주에 그 분의 보혈을 발랐을 때 우리 역시 사망에서 생명으로, 죄의 노예 신분에서 하나님의 구속함을 받은 자녀로서의 자유함을 입고 나아가게 된다. 세례요한이 예슈아께서 자기에게로 다가오시는 것을 보고 말한 것과 같이 “ 보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양 이로다 ”(요1:29)
이 정강이뼈는 주후 70년의 성전 파괴로 인해 더 이상 희생 제물을 바칠 수 없는 것을 상기시키기 위한 것이다. 메사아를 따르는 사람들은 이 희생은 더 이상 필요로 하지 않는 것을 이해 한다. 대제사장으로서 그 분의 능력 안에서 임하시며 메시아는 제물만을 바치는 게 아니라 직접 세상의 모든 죄를 지고 가시는 희생제물 이시다(히7:25-27) 식사 아, 현대 기술의 경이함을 통해서도 우리가 아직도 유월절의 가장 기억할 만한 부분인 할머니께서 만들어 주시곤 했던 것과 같은 식사를 보여 줄 수 없다니... 한번 마음속에 그려 보자: 커다랗고 부푼 마짜 볼이 들어 있는 김이 나고 있는 치킨 스프; 마짜; 자극성이 강하고 방금 갈아 눈물이 나도록 매운 고추냉이를 넣은 집에서 만든 거필터 휘시 (주: 뼈를 발라내고 다진 생선 고기에 달걀과 무교병을 섞고 맛을 낸 것을 둥글게 또는 막대기 모양으로 뭉쳐서 야채 스프로 푹 삶은 것); 더 많은 마짜, 감상적인 음악과 함께 바삭거리는 튀긴 양파와 함께 양상추 위에 곁들인 다진 간 요리; 더 많은 마짜; 배고픈 토끼들을 먹일 만큼 풍성한 그린 샐러드; 더 많은 마짜; 그리고 옆에는 더 바삭거리는 튀긴 양파; 더 많은 마짜.... 그러나 이것은 에피타이저에 지나지 않는다! 다음으로 식사가 나오는데... 향긋한 음식 냄새를 맡을 수 있는가? 양배추가 곁들인 부드럽고 달콤한 가슴고기; 더 많은 마짜; 집에서 만든 갈비살 요리; 닭고기 스튜, 구운 닭고기, 삶은 닭고기, 닭고기 소테; 더 많은 마짜; 통째로 구운 칠면조 고기; 더 많은 마짜; 방금 수확한 양파를 곁들인 콩; 감자와 건포도 치미스( 고기, 당근, 채소, 과일에 설탕을 넣어서 만든 냄비 요리); 더 많은 마짜; 당근과 자두 치미스; 더 많은 마짜; 버터가 풍부한 으깬 감자; 더 많은 마짜... 우리는 아직 에피타이저도 다 먹지 못했다! (배가)디저트도 먹을 여유가 있는지...? 쎄데르를 진행 할 시간이니 잠시만 더 기다려 달라...
아피코멘 찾기
식사 후, 쎄데르의 리더는 아이들에게 식사 전에 냅킨에 싸서 숨겨 두었던 아피코멘을 찾으라고 한다. 할아버지가 5불이라는 상금을 걸었기 때문에 아피코멘을 첫 번째로 찾으려고 집 전체가 소란스러워진다. 리더가 아피코멘을 회수했을 때는 작은 조각으로 부수어 식탁 주변에 앉아 있는 사람들에게 나누어 준다. 유대인들은 이 전통을 진정으로 이해하지 못한다, 그러나 전통은 이해되지 못하더라도 단지 따르기만 하면 되는 것이다. 어쨌든 이 아피코멘을 먹는 사람들은 건강하게 장수를 누린다고 알려져 있다. 이 전통은 아마도 예슈아의 시대까지 거슬러 올라간다고 본다. 비슷한 사안이라고 보았을 때 눅22:19는 더 큰 뜻을 품고 있다: 즉, “ 또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라. ” 왜냐하면 메시아이신 예슈아께서는 세 조각의 마짜 중 하나님과 인간 사이의 중재자 또는 제사장을 나타내는 가운데 것을 취하셨을 것이며, 그 분의 몸이 부셔진 것과 같이 마짜도 조각냈고, 장사를 위해 세마포로 감싸지셨듯이 마짜의 반 조각을 린넨 냅킨으로 싸고, 부활하셨듯이 마짜가 회수되며, 그를 믿는 모든 사람들에게 그의 생명을 나타내셨듯이 함께 둘러앉은 이들에게 회수된 마짜를 보였기 때문이다. 예슈아께서는 이를 행하실 때, 마짜의 가운데 조각이 그 분의 백성의 구속을 위하여 주어진 그 분 자신의 점이 없는 완벽한 몸이라는 것을 알고 있었다. 마짜에 줄이 그어지고 구멍이 뚫렸듯이, 그 분의 몸은 매질을 당했고 창에 찔렸으니, 우리의 나음은 곧 그 상함 때문이라 (사53:5). 이 마짜의 가운데 조각 또는 아피코멘은 우리 성찬의 떡이다. 세 번째 포도주 잔 세 번째 잔은 식사 후에 들게 되며, 애굽으로부터 우리의 구속을 가져온 죄가 없으신 어린 양의 흘린 보혈을 상기 시키는 구속의 잔이다. 예슈아께서 눅22:20 과 고전 11:25에서 세번째 잔을 드시는 것을 본다. “ 저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대, 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 이를 행하여 나를 기념하라. ” 이것은 그냥 단순한 잔이 아니라 노예의 신분에서 자유케 되는 구속의 잔이었다. 이것은 우리 성찬의 잔이다. 네 번째 잔
네 번째 잔은 할렐의 잔이다. 히브리어의 할렐은 “ 찬양 ” 이란 뜻이며, 우리는 요한 복음 17장의 아름다운 대제사장적 기도를 알고 있다. 여기에서 예슈아께서는 그 분의 마지막 만찬인 유월절 쎄데르의 끝에서 주님을 찬양하고 감사하는 시간을 가졌다. 흠없는 유월절 어린양이 당신의 죽음을 향해 가면서 당신 입으로 찬양을 했던 것이다. 엘리야의 잔 모든 유월절 식탁은 귀한 손님을 위한 - 선지자 엘리야 - 자리를 비워둔 채 셑팅한다. 유대인은 유월절에 엘리야가 와서 메시아의 오심을 선포하기를 기대하고 있다 (말4:5). 자리는 마련되었고, 잔은 포도주로 채워졌으며 사람들의 마음은 엘리아가 와서 좋은 소식을 선포하기를 기다린다. 쎄데르 식사의 마지막에, 한 어린 아이가 문으로 가서 열어 보고 혹시 엘리아가 그곳에 있는 지 확인 한다. 매년 아이는 실망하며 그냥 돌아오고 포도주는 건드리지도 않은 채 쏟아 붓는다. 나의 민족은 메시아를 소망하며 기다리고 있다 - 그들은 메시아께서 이미 오신 것을 깨닫지 못하고 있다. 그러나 예슈아를 믿는 우리는 예슈아가 선지자가 이야기 하는 바로 그 분임을 안다. 예슈아는 우리를 위해 상하시고 피를 흘리신 분이시고 그 분의 생명을 우리를 위해 바치시어 우리 마음의 문설주에 보혈을 발라 주심으로 사망에서 영원한 생명으로 옮겨 주신 분이다. www.chosenpeople.org
The Meaning of Passover
Jesus celebrated the Seder with His disciples. Join us as we take a quick tour through parts of a traditional Passover seder and highlight those points that are especially meaningful to believers in Jesus. The removal of leaven Before the beginning of the Passover, all leaven, which is a symbol of sin (1 Cor. 5:6-8), must be removed from the Jewish home. The house is cleaned from top to bottom and anything containing leaven is removed. Then, the evening before the Passover, the father of the house takes the traditional cleaning implements: a feather, a wooden spoon, and a bag, and searches the house for any specks of leaven which might have been missed (my mother used to leave it on top of the refrigerator so my father shouldn't spend all night hunting!).
Washing the hands
Once the leaven is removed, the family sits around the table and ceremonially washes their hands with a special laver and towel. Jesus also took part in this tradition, but rather than wash his hands, he got up from the table and washed the feet of his disciples, giving us an unparalleled lesson in humility (John 13:2-17).
Lighting the candles
Once the house and the participants are ceremonially clean, the Passover seder can begin. The woman of the house says a blessing and lights the Passover candles. It is appropriate that the woman brings light into the home, because it was through the woman that the light of the world, Messiah Jesus, came into the world (Gen. 3:15)
Haggadah
Haggadah means "the telling" - the telling of the story of Passover. The story is told in response to four questions asked by the children: why is this night different from all other nights? The father proceeds to tell the story of the Exodus from Egypt, reading from a book called "The Haggadah" and using symbols and object lessons in order to keep the attention of the little ones.
The first cup of wine
The seder begins with a blessing recited over the first of four cups of wine: "Blessed art thou, Lord our God, King of the Universe, who hast created the fruit of the vine." Jesus himself blessed the first cup in Luke 22:17-18.
The second cup of wine
The second cup is to remind us of the Ten Plagues and the suffering of the Egyptians when they hardened their heart to the Lord. In order not to rejoice over the suffering of our enemies (Prov. 24:17), we spill a drop of wine (which is a symbol of joy) as we recite each of the Ten Plagues, thus remembering that our joy is diminished at the suffering of others.
Afikomen
A very curious tradition now takes place. At the table is a bag with three compartments and three pieces of motza. The middle piece of motza is taken out, broken, and half is put back into the bag. The other half is wrapped in a linen napkin and hidden, to be taken out later, after the meal.
The seder plate
The rabbis have devised a series of object lessons to keep the attention of the little ones during the Passover seder. These items are tasted by each person, as each is instructed to feel as if they themselves had taken part in the flight from Egypt.
Karpas - greens
The first item taken is the karpas, or greens (usually parsley), which is a symbol of life. The parsley is dipped in salt water, a symbol of tears, and eaten, to remind us that life for our ancestors was immersed in tears.
Beitzah - egg
A roasted egg is on the seder plate to bring to mind the roasted daily temple sacrifice that no longer can be offered because the temple no longer stands. In the very midst of the Passover Seder, the Jewish people are reminded that they have no sacrifice to make them righteous before God.
Maror - bitter herb
This is usually ground horseradish, and enough is eaten (with Motza) to bring a tear to the eyes. We cannot appreciate the sweetness of redemption unless we first experience for ourselves the bitterness of slavery.
Charoset
Charoset is a sweet mixture of chopped apples, chopped nuts, honey, cinnamon, and a little Manischewitz grape wine (kosher for Passover) just for color! This sweet, pasty, brown mixture is symbolic of the mortar that our ancestors used to build bricks in the land of Egypt. Why do we remember an experience so bitter with something so sweet? The rabbis have a good insight: even the bitterest of labor can we sweet when our redemption draws nigh. This is especially true for believers in the Messiah. We can find sweetness even in the bitterest of experiences because we know our Lord's coming is near.
Shankbone of the Lamb
In every Jewish home, on every seder plate, is a bare shankbone of a lamb. In the book of Exodus, Jewish firstborns were spared from the Angel of Death by applying the blood of a spotless, innocent lamb applied to the doorpost of their homes as God brought the people from slavery into freedom. Today, we believe Jesus is that perfect Passover Lamb, and when we apply His blood to the doorposts of our heart, we too go from death into life, from slavery to sin into the freedom of being a redeemed child of God. As John the Baptist said when he saw Jesus coming towards him, "Behold, the Lamb of God who takes away the sin of the world!" (John 1:29) Its presence on the Passover plate is a reminder that sacrifice cannot be offered because of the destruction of the Temple in 70 AD. Followers of Messiah understand, however, that this sacrifice is no longer necessary. Acting in His capacity as High Priest, Messiah not only brings the offering, but is Himself the sacrifice who takes away the sin of the world (Hebrews 7:25-27).
The Meal
Ah, even through the wonders of modern technology, we still cannot bring you the most memorable part of the Passover... the meal, just like grandma used to make! Just picture it: steaming hot chicken soup with huge, fluffy motza balls; some motza; slices of pungent, home-made gefilte fish with just-ground make-you-cry horseradish; more motza; chopped liver (with lots of schmaltz and crunchy fried onions) on a bed of lettuce; more motza; enough delectable green salad to feed a colony of hungry rabbits; more motza; more crispy fried onions on the side; more motza... and that's just the appetizer!
Next comes the meal... can you smell it? Tender, sweet brisket with cabbage; more motza; home made flanken; stewed chicken, roasted chicken, broiled chicken, boiled chicken, sauteed chicken, baked chicken; more motza; a whole roasted turkey; more motza; fresh-cut green beans with onions; more motza; carrot and prune tzimmes; more motza; sweet potato and raisin tzimmes; more motza; home-made mashed potatoes swimming in butter; more motza... and we haven't even gotten through the appetizer!
Did you save room for dessert? Well, you will have to wait, because now it's time go on with the seder!
The Search for the Afikomen
After the meal is finished, the leader of the seder lets the children loose to hunt for the Afikomen, which was wrapped in a napkin and hidden before the meal. The house is in a ruckus as everyone rushes around to be the first to find the Afikomen and claim the prize as grandpa redeems it from the lucky locator. The going rate is $5.00! Once the leader has retrieved the Afikomen, he breaks it up into pieces and distributes a small piece to everyone seated around the table. Jewish people don't really understand this tradition, but traditions don't need to be understood - just followed! However, it is widely believed that these pieces of Afikomen bring a good, long life to those who eat them.
The tradition perhaps dates back to the time of Jesus. If this is the case, then Luke 22:19 takes on a greater meaning: "And he took bread, gave thanks and broke it, and gave it to them, saying, 'This is my body given for you; do this in remembrance of me.'" For Jesus the Messiah would have taken the middle one of the three pieces of motza, the piece that stood for the priest or mediator between God and the people, broken it as His body would be broken, wrapped half in a linen napkin as he would be wrapped in linen for burial, hidden it as he would be buried, brought it back as he would be resurrected, and distributed it to everyone seated with him, as He would distribute His life to all who believe. As He did this, he was conscious that this middle piece of motza represented His own, spotless body given for the redemption of His people. As the motza is striped and pierced, His own body would be striped and pierced, and it is by those wounds that we are healed (Isaiah 53:5). This middle piece of motza, or the Afikomen, is our communion bread. Third Cup
The third cup of wine is taken after the meal. It is the cup of redemption, which reminds us of the shed blood of the innocent Lamb which brought our redemption from Egypt. We see that Jesus took the third cup in Luke 22:20 and 1 Corinthians 11:25, "In the same way, after supper he took the cup, saying, 'This cup is the new covenant in my blood; do this, whenever you drink it, in remembrance of me.'" This was not just any cup, it was the cup of redemption from slavery into freedom. This is our communion cup.
Fourth Cup
The fourth cup is the Cup of Hallel. Hallel in Hebrew means "praise," and we see in the beautiful High Priestly Prayer of John 17, that Jesus took time to praise and thank the Lord at the end of the Passover Seder, his last supper. The spotless Passover Lamb had praise on his lips as he went to his death.
Elijah's Cup
A place setting remains empty for Elijah the prophet, the honored guest at every Passover table. The Jewish people expect Elijah to come at Passover and announce the coming of the Messiah (Malachi 4:5). So a place is set, a cup is filled with wine, and hearts are expectant for Elijah to come and announce the Good News. At the end of the seder meal, a child is sent to the door to open it and see if Elijah is there. Every year, the child returns, disappointed, and the wine is poured out without being touched. My people wait and hope for Messiah - they do not realize that Messiah has already come. But those of us who believe in Yeshua know that He is the one the prophets spoke of. He is the spotless, unblemished Passover Lamb, whose body was broken for us, whose blood was shed, and who now lives to distribute His life to all of us who apply His blood to the doorpost of our hearts and have passed from death into His eternal life. | 
